【大雁西来】

作者的技法好似法院裁定，根据善与恶、因果关系，给与不一样的人对应的运势结果。

刘西友

2018年11月2日，中央政治局常委、国家主席习近平对查良镛（金庸先生）先生去世表示哀悼，并对家属亲切慰问（信息见中央驻港联系办网址）。查良镛老先生的作品集中化，蕴涵着其对于家庭伦理道德、自悟功力、社会经济发展、人文环境等多个方面的观念，这种价值观念，连着查良镛先生观点和意见一起，深深地决定着国内外华夏儿女的价值观念乃至行为模式，一定层面上变成继承发扬民俗文化的重要载体。整体看，这种价值观是创作者传统文化素养、中国香港制度化管理和强国历史变革的紧密结合，对新时期弘扬主旋律、反映社会正能量有一定助益。

一、家庭伦理道德

（一）恋爱观

正反派人物的感情，大多数坚贞不渝、惊天地泣鬼神。有从一而终者，不会因分离出来、残废等挫败而抛下、舍弃。有情投意合者，消除误会、摆脱艰辛后，结束鸾凤。郭靖黄蓉、杨过小龙女等感情经历已深得人心。包惜弱屈从完颜洪烈很多年，一旦了解杨铁心仍在世间，就绝然进行了与杨铁心相互依存同死得挑选。金蛇郎君与温仪，玄慈与叶二娘，陈玄风与梅超风（黑风双煞）等，在爱情选择上面真伟大。这符合创作者所日常生活“时下”的价值观念。

（二）父子俩观

主要包括三类。一是父亲的爱，承父业。萧远山坠崖全过程将宝宝乔峰抛给对手收留。郭靖自小铭记妈妈提示，铭记杀父之仇。二是父子俩分歧，无法调和。如凌霜华被爸爸迫使，立誓绝不与丁典相遇，之后为了避免嫁与别人，也是自弃容颜。岳不群是岳不群师傅兼“爸爸”，却上演撕搏冲杀的大剧。三是从小溺爱，父业难承。黄蓉遭受爸爸溺爱太多，未能学得很父亲秘授，还行天资过人，有打狗棒法撑着。福康安从小生长在宫廷，虽是乾隆皇帝气血，因为生活安逸工作无成，因而在小说里片段很少。慕容博最终的结局，也和自小少受到挫折相关。这种代际关系的正反面实例，莫不对日常生活带来了参照。

（三）哥们观

虚竹多次提到乔峰虚竹则是哥们。郭靖曾因兄弟情谊，频繁帮杨康。创作者使用妈妈教育儿子的画面，表明兄弟同心的伟力。拉希姆与郭靖先友后敌、祸福相依，深深地打动了阅读者。自然，陈家洛、郭靖等，也相逢过女扮男装的异性兄弟。即便反面角色，也极其高度重视哥们的功效。创作者还把兄弟的总数给予扩展，有些是四人组，有些是七人组，都彰显了很大作用。也体现了在此时的香港社会，需在商业服务竞技场取得成功，离不了“哥们”协力“戎马一生”。

二、自悟功力

（四）道德观念

作者的技法好似法院裁定，根据善与恶、因果关系，给与不一样的人对应的运势结果。杨康“假仁假义”，为外族拼命，英年早逝；他的儿子抵御蒙古族铁肩，公正廉明，赢得江湖夸赞。《雪山飞狐》里的四家人因为误会而循环报仇，令人扼腕，但作者和阅读者观点一致，没法确立适用或抵制特殊一方，主要是因为报仇的正当行为在从古至今都有一定的社会道德基本，是中华传统文化赋予的独特文化内核。

（五）修习观

创作者明确提出：“修行武学，最忌讳心有旁骛。”因而，创作者笔下的众多人物角色，皆在孤单、偏远的环境中修习。例如，夏雪宜在庐山峭壁的洞窟中，修行《金蛇秘笈》；郭靖、黄衫女在相对封闭式的环境中同习《玉女心经》；《天龙八部》中的扫地神僧归隐于少林藏经阁，在经营藏经楼、打扫、修行佛法的与此同时修得真功。周伯通恰好是被黄药师监禁在桃花岛上时，才悟创下上乘武功空明拳和两手互搏术。由此可见，不管外界因素多么的纷杂繁杂，主观方面都要屏息静下心，刻苦钻研和修练，才可以有一定的功力。

（六）醒悟观

创作者书中每个人都可回过头。云南大理的君王，屡有舍弃君权出家的。萧远山和慕容博在得道高僧点拔下，放下仇恨、舍弃复辟。有些角色，即便罪恶滔天，也是有觉悟的。裘千仞杀宝宝后，相继杀人无数，入佛门后，总算坦对瑛姑的处理。自然，也是有一直“一意孤行”者，如杨康、岳不群等，但是其结果恰衬托了回过头者受益所属。

三、社会经济发展

（七）财富观

二战结束中国香港经济繁荣环节，是写作文的现实背景，财运在社会发展中的重要性很重要。难得的是，创作者正确引导阅读者构成了对金钱的辨证心态。一方面，巨额财富积淀是干大事的重要前提，例如抗清那就需要潜在性宝箱的大力支持，因此反面人物即便不出自于贪欲，也需要探宝；另一方面，一些人应对或为了能搜寻宝箱，马上呈现原始人类的欲念。如《连城诀》中荆州市县令凌退思为了获得丁典的连城诀，假心将闺女许配给丁典，暗地里用金波旬花之毒将丁典毒倒捉拿，并每天严刑拷打摧残。当我们见到由黄金制成大佛像及肚中珠宝首饰后，即便值岗的兵勇也加入抢队伍。这让人感悟到撒落高速路上的物品被当代人抢的情况。

（八）知识观

社会的进步的驱动力来源于哪里？一部分来源于剑谱、墙壁画等先进生产力专业知识。而寻找这种需要一定粗浅专业知识做为铺叙与基础，更必须掌握在恰当得人手上（武器装备在坏蛋手上只能更为风险）。一旦运用，就可促进社会发展迅速发展。这恰如技术以及专业知识在社会经济发展中的重要性。生产力水平产生全过程，也如旷世武功绝学，必须跨代的传送和积累。例如，独孤求败所遗玄铁重剑，为郭靖所得的；杨过与小龙女归隐后，赠送给了郭靖、黄蓉；襄阳城破以前，郭靖和黄蓉在屠龙宝刀、巨阙剑中，各自藏进《九阴真经》、《降龙十八掌》和《武穆遗书》。

（九）阶级观

小说里，社会发展有阶级差别，但这样的情况是能够流动性、改变和转化的，并没有成形的印痕。红花会成员能与统治阶层沟通交流会话，出世低微者乃至孤苦伶仃者经过不懈奋斗，可变成侠之大者乃至笑傲江湖3，不知其父为了谁的韦小宝可以从鳌拜、吴三桂事情乃至中国和俄罗斯外交谈判中充分发挥。这和香港政治社会经济发展情况有一定的映衬。二战后的香港，十分充满活力，每个人追梦、心中有梦，也有很多人能够筑梦，涌现出许多创业成功人士，许多可以从创作者书中寻找足迹。

四、人文环境

（十）唯物史观

创作者吸引住金庸迷们技巧之一，就是他融合、嫁接法了历史大事件和历史名人。因为完成了不容置疑历史故事和波澜起伏情节的融合，因此让人们有时候分不清楚孰真孰假，甚至宁愿相信只真不是假话，进而真假难辨。对史学家而言，这不可行。但是对普及化中华传统文化、弘扬正能量是多少是很有帮助的。并且，创作者也妙用注解对有关历史展开了表明。提醒我们小说作家并不是史学家，这也提高了小说集逻辑缜密性。包括对历史名人袁崇焕的描写，创作者满怀崇敬的心情，在文尾阐述了袁崇焕历史原本。

（十一）自然观

创作者好几处反映人类与自然一起生活的核心理念。蛇、雕、桃等动物与植物在铺设情节时，起着至关重要的作用。例如，蛇的搏斗原理，变成观众提高武学的灵感之源；独孤求败归隐幽谷，以雕为友；大雕取下蛇胆让杨过服用；段誉吃了血蛙，他救的猿猴给段誉送潘桃吃。事实上，自然也是生命之母，人与环境是生命共同体。时下，贯彻习总书记生态文明思想，建设和谐社会，能从作者的自然观中搜寻一丝参照。

（十二）锦绣河山观

创作者书中的环境跨距巨大，基本上遮盖辽阔中华民族的大多数，这和创作者儿时曾经在国内学识渊博相关。云南苗寨，漠北的下雪，峨嵋的稀世珍宝……莫不让人着迷遐想。创作者书中有塞北、有藏区，有苏沪杭，更具海上的桃花岛和侠客岛。从“南帝北丐东邪西毒中神通”观点上，也能感受到锦绣河山的壮丽和广阔。读者与作者一起，在不同气候条件下淋漓酣畅游玩祖国河山，充实了历史地理常识。特别是某省因为特殊历史因素埋有宝箱，也吸引了阅读者。

（作者系中央国家机关党员干部、经济学博士）

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